初夏的徐州，天气虽然炎热，却也挡不住观众们的热情。云龙书院的讲堂被挤得水泄不通，大家都在准备聆听由台湾著名现代诗人郑愁予老师给大家带来的讲座《汉字玄意的建筑》。85岁高龄的郑老师一登上讲台，台下便爆发出热烈的掌声。郑老师以汉字讲解华夏文明，郑老师条理清楚，吐字清晰，把那些平时看上去非常普通的汉字中蕴藏着的深奥玄机向大家一一阐述，让现场的听众受益匪浅。

　　以汉字讲解华夏文明 

　　郑愁予的讲题是“汉字亦思的建筑—画与诗为华夏文明批八字：水；丝；言；青；正；火；心；灵”，从文字砌成的“宇宙的花瓶”诗作开始，近两个小时的演讲中，郑愁予说文解字谈了前四个字，为中国文字之美，引伸演绎出中华文化丰厚的底蕴，让满场的听众如痴如醉。郑愁予表示，文化使文明多采多姿，使人类竞争生存得到更有价值和更能凝聚差异的一种力量，文字的创造是文明奠基的伊始，可幸的是，汉文字一起始就占住了不可推移的广大的空间，有着文明的优势。 

　　他说，汉字造形如画，涵义与声调吻合，使广大空间中多个族群不同方言共处在同一建筑中，这个建筑大得可天可地，小得像一间家屋，这都是因为文字中的文化力量。

　　从文字探华夏彩色的美学发展，他说，诗经中用颜色作象征神异最明显的首推青色，原色中的黄与青皆有与自然相通之义。“青”字，奠定了人文意义的抽象美学，汉语中由青所合成的字或词，无一不美。青，对他又有特别的感情，他　在14岁到17岁的时候笔名叫做“青芦”，芦苇是他的故乡蓟运河的胜景，昔曾沿河连绵数十里与湖淀相联，可以当得起“青”这字去形容。 

　　“青”之玄美 

　　“青远于诸色, 胜于诸色”。华夏彩色的美学发展由部落原始时代自然颜色的应用开始，进入人文的文明颜色，对大自然的原色，间色，深浅色已有初步科学的认知。诗经中用颜色最多的首推青色,  原色中的黄与青皆有与自然相通之义。特别是“青”，是唯一用了重叠手法的字：“青青子衿”，于是“青”字奠定了人文意义的抽象美学，汉语中由青所合成的字或词，无一不美。

　　情从心部首，心是发源地；青从形声，青是目的地；两字合为“情”为人类造出最高尚的理性状况……兹举古例一则：荀子引古语曰：“青出于蓝而胜于蓝”，其原因是蓝出于蓝蓼草，纯度不够，深浅不定，调剂石灰水(后来称为靛石)才成为沉著稳定的青，含有精神, 有如深远天空有神祕感的颜色，乃造出纯美的青这个有宇宙感的字形；青、蓝，在彩虹的色序中与赤、黄同列为原色。  

　　讲座现场，郑愁予举几个属青的部首，或属青声部的词组；请大家看看有哪个字不美？ 

　　青为部首的字：静、靖、靓…

　　青为形声：情、清、晴、请、菁、精…

　　青的辞组：青年、青春、青山、青府、青史、青眼、青云直上、青天大老爷；

　　青的诗句：青青子衿、青青河畔草

　　青的哲学：庄子逍遥游中“背负青天”是指超越时空之外唯一的颜色，所以青被道教用为象征自然诗间的颜色，“青鸟”就是时间的意象。

　　郑愁予说，对于“青”字，他也非常喜欢，而且也经常用在自己的诗里。他认为道家无涯之玄就在“青”，青是距离的色彩，表现超越时空的前瞻。当我们一眼看见“青”这个字的时候，在它的背后立即现出一片使人无限神往的玄界，这种抽象的幻美找不出另外的词来比喻，想来想去，想出一个词来──「青青」。因为它不是蓝，不是绿，不是黑，但它也是蓝色，也是绿色，也是黑色, 因光度而定。英文字典不是以Blue or Green来解读吗？

　　讲座现场，郑愁予声情并茂地朗诵了他自己写的一首诗：《青空》

　　只是一窗之隔

　　青空，其实并未告示什么

　　青，本来就是难以界说的色彩

　　是眉，在初画的色彩

　　是髮样，在垂髫的色彩

　　是血……在血管之中巡行的色彩

　　是谁说的

　　这样的青空其实就是加拿大的高压气团呢

　　可不是嘛，不正是有点儿像

　　魁北寇异样的法语发音吗？

　　青，其实是距离的色彩

　　是草，在对岸的色彩

　　是山脉，在关外的色彩

　　一点点方言的距离，听者，就因此而有些乡愁了

　　“青丘”便是仙人居处 

　　朗诵完后，郑愁予又向大家解释说，“那年我在加拿大东部魁北寇省驱车，直觉得车子走得愈来愈高，竟进入渺渺的青空，脚下的大平原与蜿蜒千里的圣？劳伦斯水道，也竟然成为青空的青的一部份，车窗外就是我自小就在脑中生著的「青」的幻境。忙打开收音机，一腔法语的报告员彷彿说著，这高气压使我们享受更宏大的魁北寇。我一时不知所以，既是被青的幻境包围了，两千馀年的文字历史也幕起幕落；长河古道，青草相沿，数不尽的征人远行，青塚、青舍，闺帏裡少女年华为青灯燃烬。我不想用“死”这个词，在青色中「死亡」是不存有的，只是距离，距离，难以测距那不可期待的无生状况，从诗经一路想下来，到了文心雕龙我的心便被腻住了，便想写「青」的诗以消油腻，只是青已成为基型，难说不落入抒情的窠臼。

　　车子外面青空只是一窗之隔，心中便有了大篇章，是可以涵盖历史上所有关于青的乡愁。等到了诺瓦？司可西亚, 几经周折，才把诗写出一个样子，却只得十五行，竟又用了七个带「色彩」的行句。十五行已经长于八行的排律了，载客量当能容下少女和征人的意象。” 

　　郑愁予说，“眉”在古代诗中用“青蛾”一词示“黛眉”或“蛾眉”，“青蛾”则是少女的转注。在这诗的第三节，草在对岸（距离）称为青草，草在前庭则为绿草，所谓绿草坪. 山脉在关外（距离）称为“青色的山脉”，在天边有白云的地方才叫做青山。这也是道教最美的洞天青城山取名之来由。距离的感觉是产生美的元素之一。青对于他有特别的感情，他在十四岁到十七岁的时候笔名叫做“青芦”，芦苇是他故乡蓟运河的胜景，昔曾沿河连绵数十里与湖淀相联，可以当得起“青”这字去形容。青字的正面性在于它美的本质，有青在心便是“情”，与水相溶便是“清”，与人儿并立于水畔便是“倩影”。

　　郑愁予最后谈到，文化是使文明多采多姿，使人类竞争生存得到更有价值和更能凝聚差异的一种力量，文字的创造是文明奠基的伊始，可幸的是，汉文字一起始就佔住了不可推移的广大的空间，有著文明的优势，而汉字造形如画，涵义与声调吻合，使广大空间中多个族群不同方言共处在同一建筑中，这个建筑大得可天可地，小得像一间家屋，这都是因为文字中的文化力量。而青字与一些雅的字或玄的字相结合却可成为「青的超自然网路」，特别是与道教，佛家夙有因缘。“青童”便是仙人，“青丘”便是仙人居处，“青鹤”便是仙人的修行伴侣，“青女”便是仙女霜神。“青鸟”是西王母的三足信使，“青莲花”是梵语优钵罗花，选定四月八日开放，岁末方结实如鎏金佛面，听来有一种神秘美，李白取青莲为号，自然就易得谪仙身分。